Leia o texto (ou ouça o áudio) da coluna de Cláudio Coração:
Para escrever uma oração, é preciso envolvê-la no atributo da prece, como invocação aos entes divinos. Assim, orar contra os espíritos malignos que nos atormentam, sejam eles quais forem, é um imperativo. Espíritos que aqui chamaremos de almas sebosas, uma expressão tipicamente brasileira, a dar conta, na lógica do convívio cotidiano, dessas presenças indesejadas. As instâncias maléficas a perturbar os nossos melhores sonhos, as nossas cândidas vontades e os nossos gestos mais nobres; contra elas, materializadas no humano ou não, pedimos e oremos que se afastem, que sejam punidas pelas destemperanças que praticam, que os encantamentos da ordem dos dias sejam preservados até a última gota. Contra as almas sebosas vocalizamos em forma de prece o vinho entusiasmado da possibilidade e do combate. Ao largo da força do mal, o bem há de prosperar e vingar.
Já sabemos que, ao clamar pelas bases da oração em prece, é necessário também se sustentar nas garras da proteção. As almas sebosas são ardilosas por notarem as agruras da nossa fragilidade na percepção de nossa ingenuidade, da nossa ternura. Portanto, orar é pedir proteção. Que nossas vontades corporais, nossa saúde plena, nossa mente, estejam dispostas em lugar seguro. Que as almas sebosas, em sua mesquinhez e pequenez, não nos atropelem na potência descomunal dos encontros. Que estes sejam livres do chorume vil. Precede à prece a proteção. Mas aqui colocamos, em nítido furor orativo, no durante e no porvir, a proteção como guia perene. De resistência também. E sobretudo.
É um exercício de padecimento a identificação das almas sebosas. Para isso, e no embate contra isso, é essencial dizer que orar contra elas é situar o sentido da ação. A postura ativa e altiva precisa estar, ao mesmo tempo, condoída e reta, com todos os direitos tangíveis da nossa existência a contraporem o estado maléfico. Assim, as almas sebosas, como já dissemos, precisam ser enfrentadas. Embaladas no seu estatuto de estupidez, ignorância, mobilizemos contra ele a intenção benéfica da ação como afirmação da luta. Lutar é um berro alusivo à resistência e enfrentamento. Que as almas sebosas sejam postas em linha de fuga, que elas percebam o valor e a dimensão da sua miséria e alcance torpe. Contra as almas sebosas, requeremos o alusivo de terna rebeldia. Porque fundamentalmente, e simplesmente, é disso que se trata.
Uma oração quem sabe fazer é Jorge Ben, como em “Jorge da Capadócia” ou “Os alquimistas estão chegando”, uma oração quem sabe entoar é Caetano Veloso, como em “Oração ao tempo”. Uma oração quem sabe empreender é Gilberto Gil, como em “Se eu quiser falar com Deus” ou “Pessoa nefasta” (essa, contra as almas sebosas, aliás). Uma oração quem sabe conceber é o anjo caído da sensibilidade dos manifestos. São tantos, os manifestos e os anjos. Uma oração é prenhe de espiritualidade, em crença e flagelo, em tantas camadas religiosas, que o seu intuito de remediação, ao fim e ao cabo, vocifera sempre bravamente. Uma oração pode ser a advertência, no mais, de um desejo recôndito de extravasamento, de revelação. Nos termos de Santo Agostinho (354-430), “teu desejo é tua oração”. Que na canção de Leonard Cohen (1934-2016), “Hallelujah”, se traduz em “há uma luz [na oração] incandescente em cada palavra". Não há como escapar, portanto, partindo dessas expressões, que se instale, na vibração da vida em esplendor, na existência em sua reticência, na necessidade de dizer e evocar o possível e o impossível, a reação permanente. Como em todo o desejo o ensejo se vislumbra, como em toda a oração a pontuação da catarse cantada atribui o coletivo cósmico e universal como a nossa medida, destacamos: contra as almas sebosas, um rotundo choque de amor empedernido. Amém.
